英媒为何奥运会取消对业余运动员的要求

英媒为何奥运会取消对业余运动员的要求

环球时报

英国《经济学人》7月20日文章，原题：为何奥运会取消对业余运动员的要求 当顾拜旦打算振兴古希腊奥运会时，他设想的只是一种纯粹的业余活动。这位法国人深受英国人对体育的态度，或者至少是英国上流社会态度的影响。

英国人从古典的角度来看待运动员的追求，强调高尚的业余主义，即以公平竞争、坚忍克己和纯粹为自我完善等价值观为基础。顾拜旦认为，这种自小便被灌输到英国统治阶级的态度，是大英帝国赖以建立的支柱。他希望奥运会能传播他的业余主义想法。

早期现代奥运会反映了这一点。规则中说，参赛者必须从来没有为钱而比赛，也永远不会这么做。吉姆·索普是当时美国最著名的运动员之一，他因为被人发现曾在大学期间打半职业棒球时获得过微薄的报酬，而被剥夺了在1912年奥运会上获得的十项全能和五项全能金牌。

然而，正如《奥林匹克业余主义的兴衰》中所描述的那样，奥委会从一开始就被指责虚伪。早期的几届奥运会，比如1900年巴黎奥运会，是与世界博览会挂钩的，可谓是资本主义而非古典主义的神龛。在一些较为贵族化的运动项目中，包括赛车、马术和摩托艇比赛的获胜者，实际上获得了金钱或艺术品奖励。此外，奥运会旨在对所有人开放，并以能力作为判定标准。但业余主义意味着奥运会只对那些财务独立的人开放。

当奥林匹克运动开始走向全球时，则由各国奥委会和单项运动联合会来定义“业余主义”。随着各国政府开始将在奥运会上获得的成功视为衡量国家实力的标准，应对相关规则变得捉襟见肘。在早期一个事例中，被誉为“飞翔的芬兰人”的1920年奥运会长跑和中长跑获奖运动员们，在工厂里获得轻松的工作，并被允许使劲儿请假训练。其他运动员则因接受采访或撰写报纸专栏而获得奖励。这些“冒牌业余选手”可能没有拿过比赛的报酬，但他们仍以体育运动为生。

到上世纪60年代，能够进行彩色现场直播的电视公司斥巨资转播奥运会。运动员也想通过奥运会分杯羹，这无可厚非。阿迪达斯和彪马等运动服装品牌开始付钱给运动员，让他们穿上自己的产品。

因此，在无视事实上的专业主义长达数十年之后，国际奥委会在上世纪80年代末开始放弃正式的业余主义要求，让每项运动的管理机构决定谁可以参赛。他们认为，职业化有助于吸引全球最大牌的明星，从而改善奥运会的商业前景。（一些体育项目将放松规定视为一种威胁。例如，足球管理机构担心众星云集的奥运会可能会使世界杯黯然失色，因此只允许23岁以下的球员参加奥运会足球赛。）1992年巴塞罗那奥运会标志着奥运会业余时代的结束，当时包括乔丹和约翰逊在内的美国超级巨星组成的“梦之队”赢得全世界喜爱，并不可阻挡地获得金牌。

今天，运动员仍没有直接从奥运会组织者那获得报酬。但即使这最后的业余主义痕迹也很容易被忽略，因为很多国家会对奥运会上的成绩进行奖励。几十年来，国际奥委会一直被业余主义束缚着手脚，当这个问题得到解决时，公众几乎连眼皮都没抬一下。（王逸译）

笨人臧玉瑛扎根高校体育40年

如果“不合时宜”“特立独行”同时指向一个人，这个人大概率有些“难相处”。但臧玉瑛是个例外，在这位执教40余年依然谦和的乒乓球教练身上，这两个词更像对她自我评价的注释，她说：“我是那种笨一点的人。”

成都大运会，中国代表团乒乓球队延续4年前在那不勒斯的辉煌，不仅卫冕了7个小项的全部金牌，还获得3枚银牌、3枚铜牌。五星红旗一次次升起，人们沉浸于荣誉和喜悦，可作为教练，臧玉瑛却很难被捕捉到一个明显的笑脸，“我已经开始为下一次比赛发愁，领完奖咱就得从零开始”。

本届大运会，乒乓球项目男女队10名运动员分别来自华东理工大学、上海交通大学、上海体育大学、西南大学等多所高校，平均年龄23岁，其中华东理工大学学生数量过半。而让高校成为乒乓球人才的沃土，正是臧玉瑛最初的愿望。

20世纪70年代末80年代初，改革开放掀起一阵出国的浪潮，作为北京体育大学77级运动训练专业学生，臧玉瑛得到去悉尼大学等国外高校当助教的机会。可她“不合时宜”地选择了南下，于1982年毕业后就进入华东理工大学担任体育教师，并于此后在基层教练岗位上坚守40余年，其间，时代浪潮再次袭来，乒乓球培训市场日渐红火，可她还是主动沉下水面，把自己完全交给了校园。

可即便留在学校，臧玉瑛也有着和大多数高校教师不同的工作节奏，她过得更像是专业运动队的日子。有媒体曾为她统计过，“每年大约休息15天，平均每天工作12个小时，教学工作量约为4500课时/年。”同事说很难看见臧指导，因为她不是在球馆，就是在去球馆的路上，或者是在外地带队比赛。

“明明可以在家跟家人一起看电视剧，你却在运动场训练，几乎每天晚上九十点钟才能回家，长此以往，你能不能坚持做到 ”这不是臧玉瑛“工作狂”的证据，而是一名高校基层教练关于体教融合的决心，她对中青报·中青网

1986年年底，国家教委、体委（现教育部、国家体育总局）制定《关于开展课外业余体育训练，提高学校体育运动技术水平的规划》，翌年，《关于高等学校试行招收高水平运动员工作的通知》让 龙”升学途径。

可俱乐部成立初期，由于经费和场地紧张，队伍只能在学校的餐厅里训练。原本算不上宽敞的食堂，一半餐桌被改成了乒乓球台，可到了训练点，经常遇到其他老师和同学打得起劲儿，臧玉瑛只能硬着头皮充当“扫兴的人”。五次三番后，她找到相关领导“语气不分轻重”地提了个问：“乒乓队算不算重点队 ”得到肯定答案后，她为队伍争取到了在体操馆训练的机会，“当时馆里有艺术体操队和羽毛球队，我们把乒乓球台安在了中间。”

前面放着音乐彩带飘舞，后面白色羽毛球左右翻飞，为了在二者间挤出一块训练空间，臧玉瑛得先解决乒乓球频繁落地滚动的问题。于是，她找来两个捕鱼的网，每次训练前提前拉好，将4张球台围在中央，“就为了让学生多一点练习时间”。她坦言，如今，乒乓球队已经有自己的场地，“能放下18张球台”，且在上海中学也有20张球台，“加起来能供70多人完成训练”。

一方面自主培养人才，另一方面从省队甚至国家队引进人才，“采用两条腿走路模式”的俱乐部日趋成熟。从1992年法国世界大学生乒乓球锦标赛开始，臧玉瑛就带着学生走上国际赛场，尤其起于1993年美国布法罗至今30年的世界大运会赛场，一代代中国年轻人奋力挥拍的身后，教练席总有同一个身影，体格娇小、目光如炬。

“就像考试一样，如果平时测试的难度超过高考，高考时可能就会轻松很多。”臧玉瑛坦言，为了让学生不怯国际赛事，俱乐部争取了大量比赛机会“练兵”，其中就包括国内全部6个级别的乒乓球联赛，“只有让队员在这样的平台上不断磨炼，回过头再打大学生比赛，强度和竞技水平就截然不同了。”

可让一支高校球队去参加职业联赛并非易事，“首个难点就是要找到赞助商”。臧玉瑛表示，得益于学校长期对乒乓球项目的投入，俱乐部得到教育部门、项目协会、社会企业等方面的关注，最终，在1997年国际乒联恢复中国乒乓球超级联赛时，华东理工大学作为唯一一支业余球队参赛，取得了女团第六名的成绩，此后球队一直坚持打联赛，并在山西大土河集团支持下，于2012年夺得中国乒乓球超级联赛团体冠军。高校乒乓和职业赛事完成了一次响亮的击掌。

“打职业联赛的20多年让我成长了很多。”年过六旬，臧玉瑛依然用“学习”“成长”考量自己，她记得，刚开始当教练时，最大的挑战是身份转换，“从学生变成老师，从老师成为教练，每一项都从基础开始”。可当高塔垒至职业联赛的高度时，挑战才真正变得陡峭起来，“俱乐部牵涉多方合作，要面对的不再只是训练、教学等乒乓球的那些事，得面向社会，接触不同领域的人。”臧玉瑛表示，面对球员协议、外训外赛、技术分析、赞助权益等不断拓展的工作外延，光凭个人的经验和热情已无法适应，“教练团队协作才是更专业的路径”。而现在俱乐部的7名教练中，不乏马越斐这样被臧玉瑛一手带起来的学生。

“不是我在带他们，而是这一批一批的小孩在带着我成长。”得益于体教结合一条龙的模式，臧玉瑛的学生里既有帖雅娜、高军、单晓娜、王艺迪等名将，也有在各行各业里独当一面的职场精英，还有不少在国外高校、俱乐部甚至国家队任教的年轻教练。很多人对乒乓球的看法都曾被臧玉瑛改变，“有的孩子一看进不了国家队就放弃了，但我告诉他们，往国家队冲可以是你们的目标，但是如果达不到，你也应该努力达到自己的最高境界”。

从小学到大学，面对不同年龄段的年轻人，臧玉瑛的话总能说进孩子们心里。“懂年轻人的前提是，不论年龄、身份，大家在一起就是平等的。”面对听不懂的网络词汇，她当场向学生请教，“不必假装什么都懂”；当学生遇到困难时，“你是旁观者还是跟他一起面对问题，这决定他是否会从内心接受你”；无论训练场还是赛场，她总能比学生到得早、离开晚，“很多事情只有一起经历和奋斗过，才能体会”。

“物质上也许比不过别人，但世界各地都有我的学生，这让我觉得特别幸福。”臧玉瑛笃信的评价体系确实让她在世俗眼光中显得“有点笨”，但坚持探索体教融合多年，除了强调乒乓球技术不断提升、传承体育精神，她还能分享的一条经验就是：“得有一些像我这样笨一点的人。”

本报北京8月14日电

中青报·中青网

火火的乡村赛事，醉了农人美了贵州村BA村超火爆带给我们的启示

【大调研，我们在行动】

编者按

这个夏天，比天气更火热的，是在黔贵大地精彩上演的“村BA”“村超”赛事!

一个“村”字，点透了这两项赛事“热”的原因。由乡村自发组织，以村民为比拼主体——今日中国乡村的激情，尽情奔涌在乡村振兴的大路上。

“要开展形式多样的群众文化活动，孕育农村社会好风尚。”习近平总书记为乡村振兴指明了方向。

孕育好风尚，离不开广大农民群众的积极参与。确实，没有主动性，又哪里来的创造性 没有创造性，又哪里来的“村BA”“村超”这些“村字号”

“村味赛事”魅力何在 能否兴盛不衰 会为乡村带来哪些变化 又为乡村振兴带来哪些启迪 本报调研组深入贵州乡村展开调研。

侗族群众在表演侗寨琵琶歌。王炳真摄/光明图片

宛若辉光四射的“双子星”，几个月来，贵州台江“村BA”、榕江“村超”灿耀全国。

就在不久前，两项“村赛”接连迎来决胜时刻——

7月29日晚，“村超”在现场数万人的欢庆中落幕。历时两个半月，20支足球队捉对“厮杀”98场，有人评价：整场赛事惊艳震撼，就像踢向山外的一记“世界波”！

7月30日晚，“村BA”在龙腾虎跃的拼抢中收官。从去年“六月六”到今年“吃新节”，这项“出圈”已一年的篮球赛拥趸无数，甚至引来NBA球星参与互动……

“村级赛事”，何以万众瞩目 是因为，纯粹的群众体育所特有的恣意挥洒、忘情投入；多彩的民族文化所展现的绮丽风姿、动人情韵；淳朴的乡俗民风浸润下的浓浓感动、郁郁乡情……

这一切，展露出新时代广袤乡村的勃勃生机，诠释着体育强国梦的深厚内涵。

近日，本报调研组奔赴榕江县、台江县，在赛场内外、村头寨尾走访体验，探寻“两江赛事”衍生出的一个个和美乡村故事。

一、“村味赛事”之火

苗山侗水深处的业余球赛，却打出了国际大赛的气势，其火爆程度、参与热度，超出很多人的想象。

1.“火”在全村老少齐上阵

加速、冲刺、突入小禁区；急停、观察、寻找射门空间。当低平传球穿过三名防守球员来到身前，左边锋董永恒用右脚尖轻巧一挑，左脚发力抽射。足球打着旋儿砸进球门，激起山呼海啸般的欢声。

“球进了！是‘卷粉射手王’董永恒！忠诚村反超啦！”伴着近乎嘶吼的“贵普”解说，董永恒被队友们紧紧抱住。农民、建筑工、小学教师、快递小哥……为村寨荣誉而战的他们，来自各行各业。

和董永恒“脱下球衣就去卖卷粉”一样，朗洞平地村队队长吴化勇上场前几个钟头，还一身泥水下田劳作。谁能想到，35岁的他披挂出战，即技惊四座——快速奔跑中后仰接球，右脚停球，左脚一个“倒挂金钩”，皮球擦着立柱、飞入网窝！

“都是从小比照着电视转播，一次次在泥地上摔砸滚打练出来的。”他腼腆地告诉调研组，从泥水工、技术员到村干部，是内心的热爱让自己从未远离球场。

见到“欧牛王”欧明辉时，他正在小河边放牛。这位“村BA”最有价值球员主业是务农养牛，上场后因“比斗牛还猛”，便得了这个响当当的名号。

调研组了解到，根据“村BA”“村超”赛事规则，参赛球员必须为真正的村民身份。就是这样的“全业余阵容”，在“村超”球场上踢出了彩虹过人、圆月弯刀、电梯球、贴地斩；在“村BA”篮架下腾挪跳跃、抢断绝杀，勇猛无畏化身“梦之队”……

赛事解说员，同样由本乡本土的人担任。

“看！1号跑得飞起，不愧是咱台江‘小跑车’”“开车不能超速，打球你可要加速”……只要“‘村BA’气氛组组长”王再贵一开腔，场上气氛便高涨起来。这位壮实健谈的95后是台盘派出所民警，因熟悉本地球员、了解战术规则，总能临场发挥、感染全场。

“‘村超’是‘泥巴地里长起来的’，只说专业术语哪行 大家不接受。”建设银行天柱支行行长、家住口寨村的“村超”解说员杨兵很有想法。他试着用方言土语解说，当吼出标志性的“汗巴拉、呜呜，颜巴拉、呜呜呜”（侗语，意为“欢呼起来吧，再次欢呼吧”），球迷们都会跟着忘情高喊。

的卷粉、5元一碗的冰杨梅汤、8元一盘的折耳根凉拌面……各色小吃物美价廉，引得游客赶忙扫码。忠诚村村民“龙小妹妹”忙得直不起腰：“别看我这摊位小，一天能卖出400多碗冰杨梅嘞！”

“来，尝尝咱榕江的瓜，超甜的！”招呼调研组的，是丰乐村瓜农、人称“西瓜妹”的熊竹青。问起生意，她掩不住兴奋：“以前几天才能卖完的量，现在几小时就抢空喽！最多一晚上，卖了三四千块钱……”

一个个火爆的小摊，折射出地方经济发展的活力。随着藏在深山的“村味好物”映入大众视野，陆续有农业产业项目落地“两江”，前来洽谈投资的企业明显增多。

新的业态，也应运而生。

紧邻“村BA”球场的主题商店里，一拨拨游客在兴致勃勃地挑选纪念品。调研组看到，店里全是“村BA”文创产品和苗族银饰等非遗手工艺品，印有“村BA”标志和苗族图腾的篮球、球衣球袜最受欢迎，吉祥物“村宝宝”毛绒玩具销量也不错。

单价几十上百元的小物件，一天总能卖大几千元。据介绍，台江县已获批“村BA”系列商标6个，申报“村BA”系列商标139件。

“村BA”的辐射效应也很明显。“看球在台盘，吃住在阳芳。我们村离台盘六七里地，很多客人住在这儿，还能体验农业生态特色游！”阳芳村党支部副书记杨美告诉调研组，在台盘村带动下，周边不少村寨吃上了“村BA”饭。

“这正是体育打头、文化助阵、经济唱戏的乡村振兴新引擎。”北京体育大学体育商学院副院长白宇飞分析，通过赛事引流，“两江”实现了体文互促、体文助产、产业兴赛的良性循环。

二、“村味赛事”之根

小小“村赛”，何以突然爆火 调研发现，答案，绝非“机缘巧合”那么简单。

球员激烈对抗。

1.运动传统，“根”在基底深厚

无论从历史厚度还是覆盖广度看，足球之于榕江、篮球之于台江，都有着非同寻常的意义。

92岁的“初代球迷”、退休干部杨朝富，翻开《榕江县志》《榕江文史资料》相关记载告诉调研组：“榕江人抗战时就接触足球了。那年月，为避战火，先后有三所学校迁到榕江。”

1939年冬，贵州师范学校最先迁入，组织师生劳动建校，短短几天，一个简陋的足球场就建好了。

“一踢球，哨子声、呐喊声震天响。我们围拢来看，眼睛发直，脚板板发痒。”杨朝富说。

1944年，随着广西大学和桂林汉民中学迁来， 视频，点赞数2000多万！”返乡创业大学生唐胜忠带着20人团队直播助农，“村超”一开始，便成了“超级推荐官”……

走在榕江，随处可见这样的乡土主播。县委宣传部副部长申敏告诉调研组，近年来，榕江“用数字赋能千行百业精彩蝶变”，打造新媒体电商产业园，培育1万多个新媒体账号、1万多名“村寨代言人”。这支队伍，成为“村超”迅速走红的重要力量。

“可以看出，在处理‘群众主体’和‘政府作为’之间的关系上，两地政府方向走得对、步子迈得稳，为乡村文化振兴提供了有益借鉴。”章文光认为。

三、“村味赛事”之思

蓬勃可喜的“村BA”“村超”，同样面临“成长的烦恼”。调研组将大家的“烦恼”归纳为以下几个方面：

村民抱着当地国家地理标志产品——塔石香羊入场。王炳真摄/光明图片

1.如何保持“村味”不走样

“村BA”骤然火爆，各种合作邀约很快找上门来。

“好多品牌提出搞赞助，有的报价60万元，说是30万冠名比赛，30万给村集体。”张德告诉调研组。

可观的合作资金、巨大的流量变现诱惑，不时撩拨着台盘这个小山村的神经……

村民内部，也出现一些讨论。

“要不要收门票 ”“直播权能不能换收益 ”“把篮球场围起来加个顶，会不会更有排面 ”……

几场热烈的院坝会后，“‘保持原味’”的声音占据上风。大家决定：远离商业化，杜绝资本介入，赛事姓“村”不能变。

而另一面，当“村BA”升级为“全国和美乡村篮球大赛”，当“村超”的“朋友圈”不断扩大，又一种担忧随之出现：与赛事升格相匹配的规范管理、标准化操作，是否会削弱原本的“土味”快乐

在白宇飞看来，要想“不变味”，首先得明确何为“村味”：“简单说来，就是乡土气、接地气、有人气；保持‘村味’，就是真正以农民为中心，减少行政不当干预，避免过度包装炒作，坚持社会效益优先。”他同时提醒，“村味”的原生态，必须有严格的安全规程来保障，“赛场安全、食品安全、交通安全等等，要想方设法不断强化，这是一切精彩的前提”。

中国旅游研究院总统计师马仪亮认为，把本地人喜欢的活动呈现给游客，和专门办活动吸引游客，效果大不相同——“前者是分享生活方式，后者是商业活动”。而最打动人的，正是这种生活方式及其蕴含的文化传统。“就比如，村里球场不见得多气派，即便是泥巴地、木篮架，只要每个村头都有、出门就能打球，村民就会乐在其中。不能一味追求设施的‘高大上’，忽略了快乐源头。”他说。

中国社科院社会学研究所副研究员付伟提醒，各地打造“村字号”文化品牌，不能“拷贝粘贴”，更不能搞形式主义、政绩思维，“要因地制宜，深挖比较优势，真正找到既有本地扎实基础，又能触发群众参与热情的活动”。

“加强活动策划和内容供给，盘活乡村历史文化资源，积极提炼属于本地的文化基因和美学密码。”中国文联理论研究室副主任胡一峰强调，“由此唤醒的乡村文化自觉和文化自信，将促动人们创造更美好的生活。”

2.如何让 ，培育民宿露营、度假康养等新业态，持续拓宽群众增收渠道。

在章文光看来，“精准对症”仍是“两江”用好赛事红利的关键所在：“台盘村空间小、业态单一，更适合打造体验感强的特定旅游目的地，吸引强偏好、高黏性人群。比如，建好‘篮球小镇’，让游客来这里随时打比赛、深度了解篮球文化。同时，联动周边村寨一起发展，既补上自身接待条件的不足，又能从‘富一村’到‘富一片’。榕江可借‘村超’效应，发挥县域协同优势、统筹区域资源，把相近的旅游景区连成线、织成网，打造旅游集散中心。”

尤其令专家们看重的是，榕江、台江，正在走出一条脱贫地区因地制宜发挥优势，变“后发”为“先发”的致富路。这条路上，留下了“两江”人致力于物质文明和精神文明相协调、文化振兴与人才振兴共发力、夯实脱贫成果与走向乡村振兴相衔接的探索足迹……

历时一周的深入走访中，调研组的心，始终被感动与震动着。

这是一种怎样的热爱 凌晨两三点的球场上，他们仍然在奔跑、在跳跃、在突破。不论性别年龄、不分职业身份，他们手中的篮球、脚下的足球，其实都是心中的追求，是沸腾的生活，是热烈的人生！

这是一种怎样的团结 为了“我们的球队”，村民们出钱、出力、出真情。当品味俱佳的美食温暖了球员们的胃、精彩纷呈的表演惊艳了观众们的眼、倾力相助的善意柔软了游客们的心，他们，便成为今日中国乡村最真实最朴素的代言人。

这是一种怎样的渴望 从天南海北而来，挈妇将雏而来，为梦想而来。当场上的激情呐喊与场外的雷动欢声合鸣、当乡村赛事的蓬勃生长与举国上下的热切关注共振，我们看到的，是一个砥砺前行的国家和她勇毅自强的人民，是超越城乡地域的发展热望与同力协契的奋进信心……

在对美好的执着追寻中，我们共同诠释着更盛大更恒久的美好。这，或许就是“村味赛事”最可贵的启迪——

以文化为基石，以农民为主体，以人才为关键支撑，以产业为重中之重，尊重人民首创精神、激发群众内生动力，“我们”之中蕴藏着无穷智慧和巨大能量！

“我们的比赛”，因“我们”而精彩！

球员们说，最精彩的进球，永远是下一个。球场上的精彩，还会继续。我们相信！

（

光明日报

品达诗歌里的古代奥运会

名声自远方/闪耀于珀罗的奥林匹亚/赛道，那里竞争的是足捷、/是在辛苦中勇猛力量的巅峰；/胜者在余生/赖竞赛而享蜜甜的/艳阳晴空，每日都有高贵之事/降临到每一位有死的凡人。

——品达《奥林匹亚赞歌之一 庆叙剌古人希厄戎赛马得胜》

古希腊诗人品达（约公元前522/518—前442/438），为风靡希腊的竞技赛会作了许多赞歌。这位冠列古希腊九大抒情诗人之首的赞颂者，如今传世的庆胜诗集按照四大赛会分为四卷：奥林匹亚赞歌、匹透赞歌、涅墨亚赞歌和地峡赞歌。赞歌所庆祝的并非全是体育竞赛，其中也包含音乐比赛。

近日，瓦萨学院中日文系与亚洲研究终身教授刘皓明译品达《竞技赛会庆胜赞歌集》（北京大学出版社，2021）出版， 《文汇学人》请他来谈谈品达诗歌里的古代奥运会、诗人在奥运会上的角色，以及今天我们如何读品达。

古希腊赛会就像中国旧时赛城隍、赛龙王一样

文汇报：古希腊的奥林匹克运动会是怎样的 有哪些竞技项目，能看出他们在体育上有什么特别的偏好吗

刘皓明：大家知道，现代奥运会是法国人顾拜旦（Le Baron Pierre de Coubertin，1863—1937）筹划、于1896年作为对古希腊奥运会的恢复创建的。今天，奥运会是影响全世界的体育盛会。但是在古希腊，奥林匹亚赛会并非唯一的赛会，只不过它是最著名的、最重要的，也是主要赛会中最早建立的（公元前776年）。

古希腊的奥运会是在夏至后第二个满月月份之十一至十五或十六日举行。比赛项目远少于现代奥运会，主要有田径、搏击、五项全能赛和赛车这几类，部分项目分成年组与少年组。关于奥运会的起源有不同的传说，都涉及神话。其实际起源应远早于前776年。荷马史诗中就曾写过几场丧礼赛会，比赛项目其实就是当时武士们的比武，我们大概可以从中看到奥运会原初的样子。

文汇报：除了全希腊范围的竞技赛会之外，品达诗中还提到众多地方赛会。古希腊人非常热爱赛会，是吗

刘皓明：全希腊参加的赛会一共有四个，除了奥运会，还有匹透、涅墨亚、地峡三个赛会。地方赛会在品达诗中提到的，更是有数十个之多。汉语中“赛”字本来是指敬神的礼品，用“赛”字表示古希腊人的竞技大会是非常恰当的，因为古希腊赛会的起源和维持，是古希腊宗教的一部分，不同的赛会赛不同的神，奥运会赛的是主神宙斯，匹透赛的是阿波罗，涅墨亚也是赛宙斯，地峡则是赛海神波塞冬。宽泛地说，这些赛会就像中国旧时赛城隍、赛龙王等活动一样，也是规律举办的以尊崇神明为由的大众娱乐活动，只不过古希腊举办的活动不是龙舟竞赛。

文汇报：奥运会在古希腊人的生活中占何地位 据说奥运会还成了纪年的方式，比如说赫拉克利特盛年在第69届奥运会等等

刘皓明：古希腊是由以城邦为核心的政治单位组成的，既不像中国的西周那样有一个凌驾于诸侯国之上的、众所宾服的王，至少在法统和道义上统辖邦国，更没有后来罗马帝国那样的强大的统一政治实体，而是各自为政，只是在语言上、广义的文化上、种族上构成一个希腊概念，更像春秋乃至战国时期诸侯国之间那样，彼此出于应对战争等原因而订结联盟或陷入敌对甚至战争。奥运会乃至其他全希腊赛会是唯一一种可以在建制上把全希腊长期组织在一起的活动，每四年举办一次的奥运会，连同其他三个规律举办的全希腊竞技赛会，把希腊各城邦定期聚集在一起，故而其意义远超竞技、娱乐等我们今天常常分派给体育比赛的功能。

至于以奥运会纪年，基督教在欧洲广泛建立之前，上古时代不同文明在纪年上各有其办法。比如罗马人以传说中的罗马城建立之年为纪年之元，即公元前753年；希腊人则是用赛会、尤其是奥运会的届数来纪年。比如说品达《第一首匹透竞技赛会庆胜赞歌》所庆祝的西西里的叙剌古城邦僭主希厄戎的赛车胜利发生在奥76,3年，就指从第76届奥运会举办那一年数起的第三年，即该年之后第二年，用算术式表示就是{776-(4×76)}+2，于是我们就得出公元前474年。你提到的赫拉克利特的盛年以第69届奥运会标志，计算的方法也是一样的。用奥运会届数乘以4，再被776减，得出500，则可知赫拉克利特的盛年在公元前500年前后。

庆胜诗是表演性的，要载歌载舞

文汇报：诗人在奥运会上扮演什么角色

刘皓明：古希腊赛会有的含有音乐竞赛项目，但是并没有诗歌竞赛项目。像品达这样的诗人，是得胜者花钱雇来赋诗庆祝和纪念自己的胜利的，所以其实是比赛之后的一种活动，而非赛程的一部分。但是受雇歌颂得胜者的诗人的角色并非像后世的诗人那样，用笔写一首诗交上去就完事了，因为这种庆胜诗是表演性的，要载歌载舞，是得胜者庆胜游行等庆祝活动的一部分。诗人有时要亲临现场排练、指导。品达的诗中有时向我们透露了他是否亲临抑或派人将写好的诗送去这类信息。

文汇报：近代奥运会的复兴和古代奥运会遗址的发现有关。今天我们还能看到品达赞咏赛会的诗歌中提到的地点或建筑吗 有哪些反映奥运会的文物，品达的诗能否印证

刘皓明：古代奥运会的原址位于希腊伯罗奔尼撒半岛（珀罗之岛）古艾利城附近，自18世纪起为英法旅行家们发现以来，逐渐被揭示出其古代的格局，发现了古时宙斯神庙、赫剌神庙等建筑遗址。而在品达曾踏足并为多位城邦僭主的竞赛胜利赋诗的西西里岛，人们可以登上叙剌古城东被诗人称作“叙剌古的花枝”的俄耳图癸亚岛，游览诗中歌颂的阿惹推撒泉，在卡塔尼亚城远眺《匹透第一首》中曾惊心动魄地描绘过的埃特纳火山等等。

虽然时间湮没了绝大多数与品达直接有关的人文景观，但是能到品达生活过、到访过、他的诗歌歌颂过、提到过的地方走一走，的确会对理解他的作品起到不可替代的作用。比如我不久前在西西里之行中来到品达所歌颂的数名得胜者所来自的阿克剌迦古城（今日叫做Agrigento）的古希腊遗址，在烈日暴晒下的荒漠般的地面上，走在古希腊神庙遗址中间，对诗人歌颂来自该城的台戎赛马得胜的《奥林匹亚》第三首中提到的“土地不生曼妙的树木”、“童童的园圃任由日头毒射”这样的地理面貌——虽然说的是希腊本土的珀罗之岛——有了十分切身的感受与理解，对赫剌克勒为了建立奥运会，要到伊斯特洛河畔（今多瑙河）移植橄榄树、乃至荷尔德林后来在此神话基础上写作的品达式咏歌《伊斯特河》，都有了更深的体味。

我计划写一本西西里乃至更多与希腊有关的游记，记录岛上与品达有关以及其他古代和近代遗留的文物风土，相信会对读者更好地理解这位两千五百年前的伟大诗人有帮助。（

文汇报